高二先秦诸子选读课件2-2王何必曰利(新选修).ppt

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寄李儋元锡 韦应物 去年花里逢君别,今日花开已一年。 世事茫茫难自料,春愁黯黯独成眠。 身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱。 闻道欲来相问讯,西楼望月几回圆。,【作者背景】 韦应物737~约792,京兆万年今陕西西安人。少年时期任侠负气,15岁时成为唐玄宗的近侍。后入太学,折节读书。代宗朝入仕途,历任洛阳丞、县令、滁州刺史、江州刺史、苏州刺史,卒于任所。在他早期所写的一部分作品里,不乏昂扬开朗的人生意气。罢官后,作品中慷慨为国的昂扬意气消失了,代之以看破世情的无奈和散淡。其诗多写山水田园,清丽闲淡,和平之中时露幽愤之情。其反映民间疾苦的诗,颇富于同情心。他是中唐艺术成就较高的诗人。 李儋,字元锡,是作者的诗交好友。此诗作于唐德宗兴元元年784春。此时韦应物仍任滁州刺史。,【主旨感悟】 这首诗表达了诗人感怀时事、思念友人的情怀。开头意在说明花落花开,别来不觉又是一年。中间四句触景生情,写一年来的感受。世事渺茫难料,因而愁绪满怀;从自身来讲,既多病而思归,又为没有做好父母官而自愧。最后两句表示渴望和友人畅叙。,【艺术鉴赏】 质朴的语言风格。 诗一开始,便用质朴的语言,亲切地叙说别离之情“去年花里逢君别,今日花开已一年。”从去年春天花开时节分别写起,说到今年又见花开,睹物思人,很自然地表达了思念之情。 中间四句,转述自己的情况。“世事茫茫难自料,春愁黯黯独成眠。”这两句诗反映了当时作者的处境不佳,内心烦忧。“身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱。”这两句诗意思是说自己年已衰老,身多疾病,因此思归田里。,再说,自己身为一州之长,却没能替老百姓解除疾苦,使他们安居乐业。在自己的辖区,尚有无衣无食四处逃荒的穷人。徒拿俸钱,深感愧疚。从诗的结构上看,后一句是补充思归田里的原因,也是主要的原因。 最后两句“闻道欲来相问讯,西楼望月几回圆。”作者的心情既然如此愁苦,当然希望友人前来,相聚谈心,以慰思念之情。现在得知友人有意前来,因此非常高兴;几个月以来,一直计算着与友人相聚的日期,他登楼望月,月亮都圆了好几回了,还不见友人的到来。“西楼望月几回圆”生动形象地表现了作者盼望友人到来的迫切心情。,这首诗通过怀念友人,表达了作者为未能为老百姓解除疾苦而自愧和痛苦的心情,流露出思归田里不愿为官的思想。在封建时代,像韦应物这样表露忧虑民生疾苦的诗作不少,但像他这样真诚地表示居官自愧的诗却不多见,无怪乎范仲淹读了“邑有流亡愧俸钱”,叹为“仁人之言”。,2010年高考浙江卷 四古诗文默写。6分 25.补写出下列名篇名句中的空缺部分。只选3小题 1谨庠序之教,________,________。 孟子 2庄生晓梦迷蝴蝶,________。沧海月明珠有泪,________。 李商隐锦瑟 3覆杯水于坳堂之上,________ ;置杯焉则胶,________。 庄子,4 ________ 。独上高楼,________。 晏殊蝶恋花 5众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园。________,________。 林逋山园小梅,【答案】 1申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣 2望帝春心托杜鹃 蓝田日暖玉生烟 3则芥为之舟 水浅而舟大也 4昨夜西风凋碧树 望尽天涯路 5疏影横斜水清浅 暗香浮动月黄昏,1.掌握重要的文言实词、虚词、句式等文言基础知识。 2.能准确翻译文言文;理解文中对“后利而先义”的阐述;体会对比说理法的好处。 3.领悟孟子的义利观及其现代价值。,4.特殊句式 1判断句 先生之志则大矣。 鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也。 2倒装句 先生将何之 然而不亡者,未之有也。 孟子遇于石丘。 秦、楚之王悦于利。,1.理解“万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍”的含义。 这是孟子对“利”字对国家的危害的阐述。孟子认为,如果给卿大夫太多的财利,就会使他们产生无尽的贪欲,有了贪欲就会不满足于自己已有的财利,所以,虽然拥有了国君的十分之一的财利,也会试图杀害国君,并全部夺取国君的财利。,2.孟子的“义”“利”观是怎样的 选文第1则“孟子见梁惠王。王曰‘叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎’孟子之所以进见梁惠王,自然是为了宣扬他的仁政王道学说。可是梁惠王开口就问老人家“叟”是对老年男子的尊称,您不辞跋涉千里的辛劳到我这里来,将有使我的国家得利的手段吧这是梁惠王对孟子的期待,也是当时一般诸侯对孟子的期待。可是儒家学者自孔子开始就极少谈论利论语·子罕所谓“子罕言利”。面对梁惠王的期待,孟子将如何应对呢且看他的回答“王何必曰利亦有仁义而已矣。”“亦”在这里可以理解为只是。,这句话意思是说,王为什么开口就谈利呢只要讲仁义就行了。梁惠王“有以利吾国乎”的话刚一出口,孟子便劈头拦截他。接下来孟子先从反面申明自己的观点“王曰‘何以利吾国’大夫曰‘何以利吾家’士庶人曰‘何以利吾身’上下交征利,而国危矣”“家”指卿大夫的采cài地,也叫采邑,是古代诸侯分封给卿大夫的田地,包括耕种土地的劳动者。“士”是介于大夫和庶民之间的一个阶层。“庶人”是指没有官爵的平民百姓。孟子认为,假如王只嚷嚷着说“用什么使我的国家获利呢”大夫只嚷嚷着说“用什么使我的采地食邑获利呢”,士和平民百姓只嚷嚷着说“用什么使我自己获利呢”这样从上到下互相之间只想着从对方那里谋取财利,国家就危险了这只是一个笼统的表达,具体说来有什么危险呢孟子举了个例子“万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。”古人喜欢用兵车的数量,来衡量诸侯或卿大夫的强弱。如果一个国家陷入“上下交征利”的境地,那么在一个拥有一万辆兵车的国家,杀害国君的人一定是拥有一千辆兵车的大夫;在一个拥有一千辆兵车的国家,杀害国君的人一定是拥有一百辆兵车的大夫。,国家有一万而大臣拥有其中的一千,或者国家有一千而大臣拥有其中的一百,这不能说不多了朱熹孟子集注解释“万取千焉,千取百焉,不为不多矣”云“臣之于君,每十分而取其一分,亦已多矣”。但是如果以义为后把义放在后、以利为先使利在先,那么大臣不杀掉国君而全部夺取他的财利,就不会感到满足。孟子这是举其一端,接下来孟子又从正面申明自己的观点“未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。”他的意思是说,没有一个有仁心却遗弃父母的人即怀有仁义之心的人不会遗弃父母,没有一个讲道义却把君王摆在次要位置上的人即怀有仁义之心的人不会怠慢君王之所急。,孟子这里同样只是举例,但是他的意思是很明白的如果一个社会人人“利”字当头,大家就会互相坑害;如果一个社会人人高扬仁义的价值,大家就会互相关爱。所以他对梁惠王说“王亦曰仁义而已矣,何必曰利”,3.唯利是图的价值观有何危害请你结合文中的观点谈谈自己的看法。 唯利是图这种价值观完全忽视了“义”的要求,把求利作为终极目标,为了追求“利”的最大化,必然会不择手段,这样就会使人丧失对道义的关怀,不关爱、不体恤他人,如果人人如此,那么社会必将陷入无序状态,阻碍社会的正常发展。,4.孟子对“仁义”持什么观点你受到什么启迪 孟子认为,如果一个人勤勉行善,他的德行就是高尚的,因此跻身于君子的行列,即“舜之徒也”;如果一个人一心追逐私利,他的德行就难以提升,始终跟人格卑下的小人为伍,即“蹠之徒也”。如果世人全都私利当头,不培养仁义之心,不践行仁义的原则,那么即便是君臣之间、父子之间、兄弟之间,也不可能建立起亲善的关系;与此相反,如果世人都实行仁义,那么君臣之间、父子之间、兄弟之间,推而广之,人与人之间,将会建立起互相亲近、礼让、关爱的和谐、融洽关系,就可以成就王业。这样,孟子高举仁义大旗来游说各国君王,希望天下安定。,我们不可避免地会关注财利。但是如果过分关注“利”,甚至为了利而不择手段,那么,我们的人格会变得卑下,人与人之间也就没有了关爱。为了提升我们的思想境界,我们应该把实践正义、培养善德放在自身修养的第一位。,5.孟子为什么反对宋“以利”说秦、楚二国 秦、楚构兵,宋将说楚王使罢之。孟子问宋说“愿闻其指。说之将何如”宋说“我将言其不利也。”应该说宋的说法是合乎情理的,孟了却说“先生之志则大矣,先生之号则不可。”孟子为什么这么说呢孟子于是解释说“先生以利说秦、楚之王,秦、楚之王悦于利,以罢三军之师,是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君,为人子者怀利以事其父,为人弟者怀利以事其兄,是君臣、父子、兄弟终去仁义,怀利以相接,然而不亡者,未之有也。”,就是说,拿利去游说秦楚之王,秦楚之王因为利高兴而撤回军队,停止军事行动,这样就会使得三军之师乐于休兵,因而喜欢导致休兵局面出现的依据“利”;做臣下的存有追逐私利的念头来侍奉他的国君来给国君做事,做儿子的存有追逐私利的念头来侍奉他的父亲,做弟弟的存有追逐私利的念头来侍奉他的哥哥,这样君与臣、父与子、兄与弟最终舍弃仁义,怀着私利的目的互相交往,如此却不亡国的还从未有过。这就是孟子最终的担心人与人之间的关系沦落为利益关系,人与人之间的交往沦落为“以市道交”即以市场交易的原则为原则,人丧失对仁义的价值的关怀更不要说去实践这些价值了,最终必然导致国家的覆亡。,根据孟子的观点,即便宋游说秦楚之王成功地制止了战争,那也有一个严重的弊害,就是败坏了世人的心术。显然,孟子比宋考虑得深远。总之,游说秦楚之王阻止战争是值得肯定的,关键是要有正确的名号即理据,这就是仁义了“先生以仁义说秦、楚之王,秦、楚之王悦于仁义,而罢三军之师,是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君,为人子者怀仁义以事其父,为人弟者怀仁义以事其兄,是君臣、父子、兄弟去利,怀仁义以相接也,然而不王者,未之有也。”拿仁义去游说秦楚之王,秦楚之王因为仁义高兴而撤回军队,停止军事行动,这样就会使得三军之师乐于休兵,因而喜欢导致休兵局面出现的依据“仁义”。,做大臣的依循仁义的原则侍奉国君,做人子的依循仁义的原则来侍奉父亲,做弟弟的依循仁义的原则来侍奉哥哥,这样君与臣、父与子、兄与弟舍弃私利,怀着仁义之心互相交往,这样却不成就王业的,还从未有过。孟子经过这一正一反的对比论证,再一次推出了自己的结论“何必曰利”,6.孟子是如何运用对比和照应来增强说服力的 孟子对梁惠王,开头说“王何必曰利亦有仁义而已矣”,结尾回到同样的意思只是具体说法有所变化,既形成了呼应,又突出了立场。中间先说一通“利”字当头的坏处,接着说一通推行仁义的好处,正反对比,使主旨更加鲜明。孟子对宋,开头说“先生之志则大矣,先生之号则不可”,结尾归结到“何必曰利”,同样有形成呼应、突出立场的作用。中间先说一通“利”字当头的坏处,再说一通推行仁义的好处,正反对比,使主旨愈加醒目;而紧要处则细细道来,反面的例子从“为人臣”“为人子”“为人弟”等各方面分说,正面的例子也从“为人臣”“为人子”“为人弟”等各方面分说,十分晓畅。总之,孟子用鲜明的对比和照应,把应该何去何从的道理说得明快有力。,7.本文运用了大量排比,这样写有什么作用 排比可以加强语势,强调内容,加重感情,这在“宋将之楚”这一节中得到了鲜明的体现。正面的例子从三方面说,“为人臣者怀仁义以事其君,为人子者怀仁义以事其父,为人弟者怀仁义以事其兄”,这样,多方面采取排比修辞,明白晓畅,节奏分明,让人易于接受。,【答案】 B遇投合,【答案】 DA项,假设连词,如果/动词,做;B项,副词兼判断,就是/转折连词,却;C项,代词,这/结构助词“的”;D项,均为介词,用。,【答案】 CC是使动用法,其他的都是意动用法。,4.下列句子的句式不同于其他三项的一项是 A.何以利吾国 B.孟子遇于石丘。 C.沛公安在 D.然而不王者,未之有也。 【答案】 BB是状语后置,其他的都是宾语前置。,5.下列各项中对本文的理解,错误的一项是 A.孟子“义利”观的基本观点是义高于利,义主利从。 B.“利”在孟子的思想学说中主要指实实在在的利益、好处,可以说相当于我们现在通用的“利益”。 C.本文通过各种论证方法来论证自己的观点,如举例论证、正反对比论证、比喻论证等。 D.孟子继承和发展了孔子的仁学思想,常把“义”与“仁”“礼”等字合成一词使用,谓之“仁义”“礼义”等。 【答案】 C,阅读下文,完成68题。 宋 将之楚,孟子遇于石丘,曰“先生将何之”曰“吾闻秦、楚构兵,我将见楚王说而罢之。楚王不悦,我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。” 曰“轲也请无问其详,愿闻其指。说之将何如” 曰“我将言其不利也。”,曰“先生之志则大矣,先生之号则不可。先生以利说秦、楚之王,秦、楚之王悦于利,以罢三军之师,是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君,为人子者怀利以事其父,为人弟者怀利以事其兄,是君臣、父子、兄弟终去仁义,怀利以相接,然而不亡者,未之有也。先生以仁义说秦、楚之王,秦、楚之王悦于仁义,而罢三军之师,是三军之士乐罢而悦于仁义也。 做人臣者怀仁义以事其君,为人子者怀仁义以事其父,为人弟者怀仁义以事其兄,是君臣、父子、兄弟去利,怀仁义以相接也,然而不王者,未之有也。何必曰利”,【答案】 C号指所用的提法。,7.下列句子中的“之”字,用法不同的一项是 A.先生将何之 B.我将见楚王说而罢之 C.说之将何如 D.然而不王者,未之有也 【答案】 AA是动词,其他的都是代词,8.下列对文段内容的理解,不正确的一项是 A.文章第一段,首先交代了事情的起因。 B.第二段,宋告诉孟子去楚国的目的,就是为了劝说楚王和秦王停止战争。 C.第三、四段,通过问答,宋说出了自己劝说二王的策略“我将言其不利也。” D.最后一段孟子指出,利用“利”去劝说二国必然失败,利用“仁义”去劝说二国必然成功,从而阐明了实行仁义的巨大作用。 【答案】 D,
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